關於古琴合奏

曾侯乙墓出土的樂器

雍正祭先農壇圖

http://www.npm.gov.tw/exh98/yongzheng/pics/ch_img02g.html

關於古琴合奏

以下略述關於琴合奏的記載。

中國最早的民歌集[詩經]有很多例子如: 鼓瑟鼓琴，笙磬同音。《詩經·鐘鼓》、窈窕淑女，琴瑟友之。《詩經·關雎》、琴瑟擊鼓，以禦田祖。《詩經·甫田》。 我有嘉賓﹐鼓瑟鼓琴﹔鼓瑟鼓琴﹐和樂且湛。《詩經·鹿鳴》、琴瑟在禦，莫不靜好。《詩經·女曰雞鳴》、妻子好和，如鼓琴瑟。《詩經·常棣》等。[詩經]分 為風、雅、頌，有貴族代庶民抒發感情的十五國風的民間音樂，有公卿大夫廟堂之上的文學宮廷雅樂，也有屬於頌揚天子國君的周魯商頌樂。當這些進行雅樂及頌樂 時多半以合奏形式，以彰顯國君的偉大。頌樂多為祭祀所用。這些都關係著主持者的身份，而影響著音樂形式與內容。當國君進行祭祀所使用的樂器數量以及禮儀也 都與公卿大夫規格不同。這些多在諷諫、讚頌或是在祭祀、宴饗等儀式中使用的樂歌，是由王朝的樂官或巫、史等“專業”創作者完成的。在《周禮》中的祭祀[大師掌六律、六同以合陰陽之聲。大祭祀，師瞽登歌，令奏擊拊，下管播樂器……。瞽蒙掌播鼗鼗、柷、敔、塤、簫、管、絃、歌。諷誦詩，世奠系，鼓琴瑟。以役大師。]《周禮·春官·磬師》言及磬師之職，嘗云：「磬師掌教擊磬，擊編鍾。教縵樂、燕樂之鍾磬。凡祭祀，奏縵樂。」《禮記·學記》曰：『不學操縵，不能安弦。』自古撫琴稱之[操縵] 。《周禮》所謂：「凡祭祀，奏縵樂」。所謂雜聲之和樂者也，即是說明琴在其中與之合奏。

圖一所顯示的是戰國時期曾侯乙墓於1978年所出土的樂器，樂器有9種編鐘、編磬、鼓、琴、瑟、均鐘（律準）、笙、排簫、篪共計125件，按形態可分成「雅樂」和「房中樂」兩種樂隊類型。光從墓主能擁有如編鐘等銘文的重器，而且數量驚人，即可以知道記錄著統治階級生活中各方面的重要內容，諸如祭祀、征伐、賞賜、策命、宴樂、婚媾等等。墓中本來存有絹帛的樂譜，可惜長期浸泡水中，早就腐朽成灰了。

圖二所顯示的是雍正年間孟春，清世宗胤為求國泰民安、五穀登豐，親率王公大臣至先農壇祭祀。圖中顯示前方琴有二十床，後有編鐘與編磬，以及建鼓並有人員持麾。根據[欽定大清通禮]此樂隊稱為[中和韶樂]。

自先秦至清代在這長久的歷史中，有眾多的文字資料可以顯示與琴的合奏無疑。此短文僅呈現古琴文化中各種型態的一種而已。